东村上车，西站下车

晚上看京剧《孔雀东南飞》，看到一种悲愤的感觉怆然而生。迟小秋把受气的怨妇的形象表演得淋漓尽致，马增寿出演的焦母，让我想起跺着脚大叫“皇帝！”，把珍妃填了井的慈禧太后。刘兰芝和焦仲卿殉情赴死，几声哭头，听得我涕泗滂沱。

中国的历史，绵绵五千年，有多少人，尤其是妇女，就这样无声无息地徇死，消失在历史的尘埃中？人吃人的历史，可不就是人吃人的历史么！

大工业终于使妇女渐渐脱离了家庭的束缚。

这里又要掉书袋了，（呵呵，不好意思，总是掉书袋，显得我知识好像很渊博的样子）因为我想起了恩格斯在《共产主义原理》当中的“第二十一个问题：共产主义制度对家庭将产生什么影响？

“答：两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫、孩子依赖父母，也会消灭。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答。……”

昨天晚上推掉一个饭局，端坐在电视前看了半场拙劣的京剧音乐会，懊恼不已，心里连连可惜那没吃到嘴的饭。作曲者把一些民间乐器和京剧的乐器，蹩脚地编在一起，听起来像是一锅没做熟的杂和菜，全是烂白菜帮子和烂豆腐渣。底下的人还一连声叫好呢。要不说可气呢。

9点钟，接到一个朋友电话，一本正经地告诉我，台风要来了，明天提前到超市买好吃的喝的，预备着几天不出门吧！我听了心里发笑，懒洋洋地说：台风每次打这里过都是静悄悄的。他说这回不一样，会带来强降雨，而且台风过后，低温清爽的好天气就再没有了，取而代之的是高温湿热天气。想想现在晚上睡觉都要盖薄被的神仙般的日子，我有点认真起来了。不过再想想，天要下雨，娘要嫁人，没法子的事，我总不能买一堆降暑药回来。

遥想2004年，第一次听说台风要来，全市上下如临大敌，抢险救灾队整装待发，跃跃欲试，电视台播放一个镜头，风还未来之前，领导出来视察，抢险队员们蜂拥而上，把一户人家的东西搬出来，那户老太站在一旁，茫然不知所措。我当时想她可能以为红卫兵抄家的又来了。市民们纷纷到超市采购大批物资，商家趁机涨价，太平年代也居然发了一笔国难财。结果：

台风来了！

但是，从南而北，来到这里已经成了强弩之末，刮了一点东南西北风，下了一点毛毛雨之后，收场了。让我这个爱看热闹的，好不失望。岂止我呢，领导们肯定也失望极了。

从那以后，每年都听到几次台风过境的消息，政府低调了很多，市民们也都变得处变不惊，在大家的眼里，台风简直又像穿了隐身衣，化为无形了。就如中国国民党的领袖连战先生，第一次到大陆来，举国轰动，等到以后又来了几次，大家的兴趣顿减，就觉得没什么好惊奇的了。

正这样胡思乱想，接近晚上10点钟，身心俱懒。突然有电话进来，看号码不认识。心里嘀咕着，接起电话：

“喂？……啊……哦！杨科长啊！什么事？”

就像是老天为了弥补我失掉的那顿饭局，杨科长要请我吃夜宵。

我抬手看表，10点钟，想要推辞不去。杨科长不容置疑，话筒里传来酒气：

“老哥今天晚上喝多了酒，想起你老弟来了，你不会不来吧？”

啊，是这样，那好，去！

一个人喝多了酒能够想起来要聊聊天的那个人，不是爱人，就是知心。

我和杨科长，当然不是爱人，但也还算不上知心。但是，过了今晚，不见得不变成知心。

下得楼来，发现还下着小雨。返身回去拿了一把伞，折下楼来，杨科长的电话已经打进来：“走到哪里了？”我说：“快了，已经拐弯了！”赶紧伸手拦一辆车，本来只要几步路，花了7块大洋。

到了之后，还有一个人，也是同事。三个人在路旁一家小摊坐定，海阔天空，边吃边聊。我又依稀想起了大学时光。雨越下越大，遮雨的伞太小，淋湿了杨科长的屁股，杨科长拍拍屁股说：“高兴！”

深夜12点，雨停了，起身往回走。他们两个酒劲上来，走得东倒西歪。我没有送人的习惯，在路口分手的时候也没想起来送一送。回到楼下，还未上楼，就听见大雨从后面急追而来，紧跑几步，总算没有被淋到——其实不必跑，手里还带着伞呢，那个时候居然忘了！
呵呵，这样的一天！

娃娃
哈哈~你变质了~我闻出了有别与以往的味道~
2006/8/1 16:15

大成（我）
哦？哈哈~是吗？本来以为我还是我，却原来是我已非我，苦不自知哦，呵呵
2006/8/1 20:34

唐张又新撰《煎茶水记》，记载了一件事：

“代宗朝李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢，因之赴郡，泊扬子驿。将食，李曰：‘陆君善于茶，盖天下闻名矣，况扬子南零水又殊绝，今者二妙千载一遇，何旷之乎！’命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零，陆利器以俟之，俄水至，陆以勺扬其水曰：‘江则江矣，非南零者，似临岸之水。’使曰：‘某棹舟深入，见者累百，敢虚绐乎？’陆不言，既而倾诸盆，至半，陆遽止之，又以勺扬之曰：‘自此南零者矣。’使蹶然大骇，驰下曰：‘某自南零赍至岸，舟荡覆半，惧其鲜，挹岸水增之，处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉！’李与宾从数十人皆大骇愕”云。

陆鸿渐，即陆羽，后人诩为茶圣者。据说他是一个孤儿，无姓无名，蒙寺庙里的和尚收养，长大以后自己卜卦，得“渐”卦之上九，其爻辞曰“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，于是以陆为姓，以羽为名，以鸿渐为字。中国人素有卜卦占名的传统，例如蒋介石，他的名字在易经里也历历可考，“豫”卦的六二，曰“介于石，不终日，贞吉”。 象曰：“‘不终日贞吉’，以中正也。”所以他以中正为名，以介石为字。蒋后来虽然败走江南，困于孤岛，但总算是做了二十余年霸王的人，对得起“豫”卦的那句“利建侯行师”的卦辞。

陆羽对茶有深刻的研究，但是这里记载的故事显然不足信。水这种东西比不得他物，两水合于一器，必然中和而为一体，不可能说上半部取自某地，下半部又取自某地，清晰可辨。这大概是陆羽的名声传出去之后，后人编造用以神化他的。这种造神的运动，在中国还有很多，鲁迅不是说《三国演义》“状诸葛多智而近妖”么，一个“妖”字，可谓恰矣。

山东是中华文化的摇篮。顾维钧有句名言，中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷。但是不知道为什么在音乐上乏有建树。传统戏剧中，山东只有一个吕剧，而且还是在远离文化中心的胶东半岛，影响也不大。倒是一邻之隔的河南，据说有戏剧之乡之称，豫剧、曲剧、越调，广泛流传，而且往往渗透到邻省以内。

所以，虽然是山东人，小时候却是听豫剧长大，马金凤的《穆桂英挂帅》、《对花枪》，耳熟能详。犹记得上小学的时候，有一位老师酷爱二胡，课间的时候常常在讲台上拉几段以自娱。有一次，我在旁边听他拉完一段过门，他问我，知道我拉的是什么？我张口说，七奶奶！他听了大笑，说，还八爷爷呢。原来豫剧《花打朝》里面，有一个程七奶奶，马金凤大段的独唱之后，一个丑儿在一旁喊，七奶奶，快上车啦！所以我记得。马金凤擅长大段二八板唱腔，听起来十分过瘾。常香玉的作品思想性很强，唱腔往往有出新之处，很当得上大师二字，但是那时候太小，还不懂得欣赏艺术，所以只记得她的“刘大哥”那一段。

那时候大概也偶尔听到一些越调。所以去年在中央电视台戏曲频道上看到申小梅唱《收姜维》劝赵云一段，听完首句“四千岁你莫要羞愧难当”，不由得心里一颤，突然间想起了小时候橘子瓣形状的水果糖的味道。

她的唱，真有乃师的风韵。

后来听京剧。也听过梅兰芳和俞振飞合作的昆曲《游园惊梦》。唱词很美，唱腔缠绵婉转，就是节奏太慢。从中也看出音乐发展的趋势，是节奏越来越快。这也正同于社会的发展节奏。太史公所谓“审音知政，观风变俗”，未为虚言。

民国年间的四川人李宗吾著厚黑学，写了一些很有意思的文字。我看他后来论抗战，提倡国人用厚黑学抗战，颇觉得有些牵强附会和不伦不类。但是看他写三国人物和汉初雄杰，却也读得津津有味，很是有趣。这个人，总算不脱四川人的聪明和狡黠。后来又读了同是四川人的苏东坡的《留侯论》，味道却大不相同。两个人都提到高祖之所以胜与项羽之所以败，苏东坡归结为“在能忍与不能忍之间”，还是说给人励志的；而李宗吾则说是因为项羽心不够黑，脸皮不够厚，还说观夫廿四史，“可一以贯之：‘厚黑而己’。”虽则是为揭露黑暗，但是说得太厉害，未免大失天下正直人之望。李宗吾自己在民国的官场上混得听说不太好，大概他自己只是理论上的宗师，实际上是既不够黑也不够厚。他归隐以后，听从友人的劝告，为了避免给后世人造成误会，专门撰文说明。但是大家只顾看了厚黑学的正文，并不在意还有一篇附记。这篇文章没有起到应该起的作用，厚黑学却是大大地流传开来了。有的人读了之后，把厚黑奉为为人处事的圭臬，的的流毒不浅。这位厚黑教主的大作，也正不知点拨了多少有宿根的人士，活跃在各种领域中。可叹，可叹。